《冈仁波齐》是由张杨执导的剧情片，由尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演，于2017年6月20日在中国上映。该片主要讲述了尼玛扎堆等十一个藏民在2500公里朝圣之路上发生的故事.
《冈仁波齐》上映第一天，同窗好友看完便对我说：正好暑假，我带女儿转一次冈仁波齐，让她也锻炼锻炼，她比片里那女孩还大几岁呢。
第二天，好友又打来电话：老公不同意我带女儿去，你学佛的，能不能帮我劝劝他？
第五天，好友微信：我决定一个人去算了，省得在家吵。
第九天，好友带着个清单直接上门：我准备了这些东西带着去，你去过西藏的，看够不够啊？
结果，我正看着清单，好友便自言自语：哎，还没出发，怎么就觉得这么累呢，就不能像电影里那样说走就走吗？
是的，还没出发，就累了。
而且，朋友你有没有想过，回来了，又怎样呢？
几十年前，我们依赖某种主义来寻找充满希望和幸福的生活；
十几年前，我们依赖科学物质来建立充满希望和幸福的生活；
如今，我们依赖神山信仰来拥有充满希望和幸福的生活…
“依赖”对象不停在变，“依赖”本身从来没变，几十年过去，我们依旧没有长大。
日常办公时，你朝九晚五，面对冷冰冰的高楼大厦；
日常家庭中，你夜不能寐，背对冷言语的爱人家人；
这就是你的日常生活，于是，你想逃，逃离现实，
然后依赖神山开启你的另一个幸福生活，
可是，
一切，在逃避中开始，然后，你指望，一切，能在幸福中结束？
影片中恰恰没有比较，只有平等相伴的集体朝圣。
如果比较，他们可能不会带上孕妇和小孩，省得一路折腾；
如果比较，他们可能不会容忍喝酒的屠夫，省得不干不净；
如果比较，他们可能不会让撞车的人什么都不留下就离开…
可是我们却习惯了比较，就连看这样的影片，我们一样处在比较中。
只不过这以前，我们比较“你用的是IPHONE6，而我用的是IPHONE7”、“你家小孩上的虽然是重点高中，而我家小孩直接送去了国外”、“你住的是别墅，而我至今还租房”…
这中间，我们开始比较“你看看人家小孩多能吃苦”、“怎么人家生产就不用坐月子”、“他们怎么就能做到说走就走”…
这以后，我们又会比较“你去没去过西藏”、“你有没有转过冈仁波齐”、“我磕过十万个头，你磕过多少”…
看起来，比较的对象“升华”了，“高雅”了，似乎说明我们开始不被物质绑架，我们开始有了信仰，实际上，那颗“比较心”隐藏地更深了，更狡猾了，更不容易被发现、被识破、被返观、乃至被放下了。
一切，在比较中开始，然后你指望，一切，能在平等中结束？
在忆起这些片断的那一刹那，你仿佛看见了自己的混乱，看见了别人享受平静的安宁，但很快，你又会责问自己：为什么我做不到？继而又责问同行人：为什么你们做不到？我们在一起是不是个错误？来转山到底能不能解决我的问题…
从混乱中制造出更多混乱，从泡沫中制造出更多泡沫，这就是真相。可是，你不愿意接受真相，你更愿意接受“随我去转山，与我闯天涯”的童话，因为那让你感觉甜甜的，美美的…更可悲的是，即使到最后，真相揭开，你还是习惯用P图、秀图、说故事等方式编织出自己的童话，然后继续感觉甜甜的，美美的…
一切，在混乱中开始，然后你指望，一切，能在安宁中结束？
疑问被搁一边，众人继续念经、磕头、上路…注意，他们没有指望磕了千里长头，从此就不再碰到倒霉事，没有指望转了一圈冈仁波齐，从此不再欠债死人，那句“很多人都这样，我们念经吧”是说继续他们自己的生活，别无他路。只有在生活中体悟，只有在日常中觉受，那才是真修实学，那是答案出现的唯一方式。
可由于我们只看到他们生活的表现形式：转山，就误以为“转山”便是那解决的路径，便是那最终的答案，然后，逼着自己也去转山，逼着家人也去转山，指望转山后，从此甜甜的，美美的，这不是自欺欺人，又是什么？
去过一趟西藏，从此就是有信仰的人吗？
转过一次神山，从此就是开了悟的人吗？
脱离自己的生活，你就是在制造混乱；逃避自己的生活，指望别人的生活拯救你，你就是在自欺欺人。
这或许就是自己最现实的生活…
一生之中总要去一次
这个世界上最接近天空的地方
沿着前人朝圣的脚步，一路向西
路边的玛尼，飘扬的经幡，是最纯净的信仰
这里是白云的故乡
天空蔚蓝、湖水纯净、山野青翠
心在这里放缓行程，像草地上的马儿一样自由
宁静的下午，金色的阳光洒满白云的故乡
给我你的故事，我为你拍电影
