昨天深夜独自一人去电影院看了《冈仁波齐》，因为事先对藏传佛教有一定的基础认知，所以剧情发展和内心感动和预想的一样。
尽管如此，内心依然久久难以平静，因为哪怕从认知上看你早已熟悉，但当信仰的力量直接撞击到你的灵魂时，这股力量再怎么夸大也不过分。
作为一部两小时的标准时长电影，《冈仁波齐》的剧情简单到令人发指，所以力哥完全剧透也不妨碍你的观影体验。
一句话，西藏自治区最东部贴着四川的昌都市芒康县的几户村民在冈仁波齐本命年（藏历马年）决定组团一路向西，先去拉萨布达拉宫后去冈仁波齐朝圣。
所以整部电影就是在美丽到令人发指的西藏风光的映衬下，这一群人不停走路的过程——没错，这是一部长达两小时的纪录片——没有任何背景音乐，没有蒙太奇剪接，没有任何特效镜头，甚至几乎没有一句汉语对白。
在决定到底花钱看《冈仁波齐》还是《变形金刚5》之前，希望你能先想一下自己是否已经达到了这样的认知和审美水准，不要让自己的血汗钱打水漂。
力哥用百度地图测了下，从芒康到拉萨的直线距离是720公里，和上海到济南的距离差不多，但因为青藏高原就是“我看见一座座山，一座座山川相连”，所以这些朝圣的藏民却走了2500多公里——足足走了一年多。
许多人可能只是最近在刷朋友圈的时候才偶然瞄到了“冈仁波齐”这四个怪怪的字。
冈仁波齐实际上是西藏自治区西南部冈底斯山脉的主峰，海拔只有6600多米，无论和南边的喜马拉雅山相比，还是和北边的昆仑山或喀喇昆仑山相比，冈仁波齐都算不上有啥稀奇的。
但站在全球宗教发展史的高度看，冈仁波齐却是一座神山，其地位足以和圣城耶路撒冷媲美。
人类的宗教总体上分成两大类，一是源自中东的天启宗教体系，二是源自印度的自然宗教体系。
天启宗教认为通过自上而下的天启能够让人明白世界的最高真理；自然宗教则更倾向于通过人的自我修炼和觉悟来自下而上发现最高真理。
天启宗教强调神的引领，自然宗教强调人的觉悟。
天启宗教包括犹太教、基督教、伊斯兰教，耶路撒冷是它们共同的圣城，世界的中心。
自然宗教包括婆罗门教（印度教）、耆那教、佛教和西藏的本教，冈仁波齐是它们共同的神山，世界的中心。
所以从宗教意义上看，世界有两个中心：一在耶路撒冷，一在冈仁波齐。
关注力哥老号的荔枝估计多少都看过力哥周末推送的16、17岁时写的作文，当时我还写下过我一生最想去的50个地方。
排名第三的是加拉帕戈斯群岛——地球生物的奇妙尽在此。
排名第二的耶路撒冷——人类的奇妙尽在此。
排名第一的是西藏——地球和人类的神奇汇聚于此。
力哥是基督徒，耶路撒冷是我心中的圣城。
但西藏同样是我心中的圣地，所以看《冈仁波齐》，我感到非常亲切。
电影中有几个细节让我心灵震撼
当自己的拖拉机被一辆SUV撞翻到沟里去后，如果是汉人，对方全责，我艰辛无比的朝圣之路才走到一半，你把我朝圣必备的辎重车给撞废了，回家或者继续朝圣都极其困难，妈蛋！且不说你毁了我的朝圣之旅，至少应该赔我拖拉机的钱吧！
结果肇事司机说是因为车上有危重病人赶着去医院救命，所以车开急了才出事的。这群藏民一看车里果然躺了个呼吸困难的病人，啥都没说就让他快走吧。
如果是汉人，就算再有良心，至少也要人家留个电话、压个身份证行驶证啥的，哪有这么没心没肺就把人放跑的呀？
结果人家车子开远了，这些藏民没有一个人有一句怨言，他们很快做出了一个决定，把原本由拖拉机运输的辎重（帐篷被子食物炊具等），由6个男人一起推着向前走。
但要推车就没办法边走边扑在地上磕头了，于是他们每推一段路，就把辎重车停好，再回头重新把这段路按照朝圣的模式再走一遍……
再比如说，路上遇到比他们更艰苦的朝圣者，会把自己的干粮分给人家——虽然自己也很穷。
再比如说，路上遇到有不认识的朝圣者一人在火堆边准备露天睡觉，怕人家冻着了，就让人家到自己的帐篷里休息。
再比如说，他们得了别人的帮助，都会用自己的劳动努力偿还，人家好心给你吃的，你就帮人家耕地，人家好心免了你的房租，你就帮人家磕头还愿。
力哥记忆最深刻的一个桥段是在他们的拖拉机漏机油没办法前进时，在一个老农家里借宿，老农一一纠正了他们朝拜的姿势、步伐、穿戴和心思意念。
第二天，他们随老农下田，老农看着田里忙碌的景象，叹了口气，说，现在的年轻人不知道都急个啥，你看这牛都快给累死了，而且现在都是机械化耕种，都是年轻人说了算，我们也插不上话。
这不就是今天整个中国最真实的写照吗？
说得好听点叫以经济建设为中心，效率至上，说得直白点就是浮躁冒进，说得更露骨点就是全民向钱看，没其他追求。
西藏的年轻人，多少也受到了影响吧。
全球化时代，世间早已没有世外桃源，尤其是越来越多的组团SUV自驾游闯入平静的藏民生活后，今天的西藏也在快速发生改变……
我们总是在努力追求结果，却往往忽视了过程。
而人生，本质上是一段连续时间的积累，最终结果不都是走向死亡吗？人生的过程难道不应该更重要吗？
可我们在日常生活中，却常常只想到未来，而忽视当下——为了若干年后你能实现财务自由，就有必要完全舍去当下人生价值的追求和生活乐趣的享受吗？
我不知道……
但对这群朝圣的藏民来说，他们心里很清楚：朝圣过程本身比结果更重要。
重要的不是你是否能完成朝圣这一壮举，而是你的心是否足够虔诚，以至于不管遭遇到多少困难，都能不忘初心。
为什么我们看了这样的朝圣故事会那么感动？
因为我们不信这些藏民的信仰。
我们越是没有信仰，越是会感觉到他们内心的信仰力量是何等强大。
因为那是我们无法用理性去理解，用逻辑去计算的世界。
放之四海而皆准的经济学铁律在这里失效了。
然而那个非理性、反逻辑的世界，却让我们泪流满面，感动不已。
所有这一切都源自一个字：信。
你信了，一切就成了水到渠成的事，你不信，永远都只在感动和迷惑之间徘徊。
当你相信世间有轮回，你这辈子的苦难是因为上辈子造的罪业，而你眼下为朝圣所付出的艰辛，则会给你积攒无量功德，有可能让你脱离轮回之苦，涅槃寂静。
只要你信，那你就会觉得你眼下所付出的一切都是可接受的。
藏传佛教信徒不杀生，但影片中的屠夫却因为工作关系不得不杀了很多牛，心中充满罪恶感，所以想通过朝圣之旅来洗净内心的罪恶。
当你信了，你才会真正视众生为平等，你不但会把家里养的狗牛驴马当成自己的家人，还会发自内心尊重一只蚂蚁的生命，因为你知道，上辈子你可能也是一只蚂蚁。这要比动物保护主义者做再多的宣传都管用。
突然想到《圣斗士星矢》中，处女座黄金圣斗士沙加在沙罗双树园和佛陀的那段对话——
佛陀：沙加，沙加啊，是什么让你如此悲伤，只有六岁的你，为什么每天都这么坐着，什么事情让你如此忧心忡忡。
沙加：今天，我又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是求生，不如说是希望求死一样。我所降生的这个国家为什么会这么贫穷。难到人们是为了受苦受难而来到这个世界的吗？
佛陀：沙加啊，这就是你悲伤的原因吗？
沙加：当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢？
佛陀：那是不对的，因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也一样，美丽的花开了，可它也有凋谢的一天。在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的。它一直在动着、变着，这就是无常，人的一生也是一样。
沙加：但是，最后也只是一死……这难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗？活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱、追求喜悦，最终死亡还是把一切都化为虚无，那人是为什么而生？想要和死亡这种东西对抗根本就是不可能。
佛陀：沙加啊，你忘记了……
沙加：我忘记了？
佛陀：死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。
生死即涅盘，哭笑亦菩提。时时轻拂拭，勿使惹尘埃。
人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
PS，文初的音频是萨顶顶的汉语版《万物生》，但相信我，梵语版更好听，你可以搜来听一下。
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