脂砚斋这人很奇怪，史料对他一无所知。现存的脂批也不是一人完成。甚至脂砚斋是否后人伪造也有说法。
根据原文的很多伏笔和脂批对照来看，脂砚斋起码对后文的很多伏笔预示准确。本文采用脂砚斋确有其人之说。
那么，脂砚斋存在（姑妄言），参与了《红楼梦》的二度创作。从脂批的很多线索看，其与作者曹雪芹极为熟悉，甚至辅助其创作。
比方：【庚辰眉批（第二十二回）：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】
【甲戌侧批（第二十八回）：紫英口中应当如是。】
文中类似这种脂砚斋亲历一般的批语，尚有许多。与文中很多人物也是极为亲密。如果说作者代入贾宝玉一人，那么脂砚斋必然也会代入书中之一人，且极为关键。
周汝昌先生认为脂砚斋最可能是史湘云，本人不敢苟同。因为最后史湘云与出家为僧的贾宝玉不会有任何交集。反而是贾探春才与“情僧”有交集。
首先，先说贾探春符合脂砚斋对原因。
一，贾探春与贾宝玉在一起的时间久，兄妹二人朝夕相处，知道贾府上下发生的故事细节。
二，秋爽斋是大观园内唯一用“斋”命名的住所。贾探春无疑喜欢“斋”字。
三，秋爽斋内别的没有，毛笔最多，名人法帖最多，“砚台”最多，足足有“数十方宝砚”。
贾探春善于书法，却也最爱收集文房四宝。尤其砚台有数十方，分明是最爱。
四，贾探春又是女儿，用“脂”最是恰当。脂又与红对照，呼应了《红楼梦》
五，贾宝玉的一生仿佛南柯一梦、黄粱一梦。所以脂砚斋批语《邯郸记》伏甄宝玉送玉。与贾宝玉有关。
而贾探春“蕉下客”典出蕉叶覆鹿，与南柯梦、黄粱梦并称古典三大富贵梦。
贾探春与贾宝玉都是“做梦人”，更适合脂砚斋对合作身份。
贾探春爱“斋”，爱“砚”，爱“红”，可不就更适合脂砚斋之名！
其次，秋爽斋之名，透出贾探春的爽利个性。但核心在后廊上的一排梧桐之上。预示贾探春日后远嫁异国为王妃。
“爽”是贾探春的性格。
“秋”是梧桐伏笔。“寂寞梧桐深院锁清秋。”李煜的《相见欢》，也是贾探春日后远嫁异国后，对故国的思念。
“斋”是书斋，更是与脂砚斋的有力线索。那数十方宝砚，只有探春有，林黛玉也没有。
秋爽斋内的线索合起来，都对应脂砚斋就很有意思。当然，这还不算。
最后，贾探春远嫁并不是她一人，而是与林黛玉一起远嫁异国为王妃。王妃是一国帝王妃，也就是一品夫人。
贾探春不说了。林黛玉芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，借昭君出塞故事伏笔她像王昭君一样远嫁异国为王妃，就是做了一品夫人。
好巧不巧第二十三回，贾宝玉曾对林黛玉有过一个非常重要的誓言，伏笔他与黛玉的最后归宿。
宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
“明儿我掉池子里”指贾宝玉落难，贾家被抄家。之前就说过林黛玉像《姽婳词》林四娘一样，为了酬报贾家养育之恩和贾宝玉深情，在他逢冤受难之际，被迫同意与贾探春二女同嫁异国为王妃。
“教个癞头鼋吞了去”，贾宝玉被癞头和尚度化出家，就像跛足道人度化甄士隐和柳湘莲一样。
“变个大王八”，指出家做和尚。贾宝玉对林黛玉承诺两次“你死了我做和尚去”，这是第三次。
“等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候”，等你做了王妃死后。“一品夫人”是帝王妃的品级，贾元春的贤德妃就是“一品夫人”，注意不是一品诰命夫人，两回事。
“我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”我为你守墓一辈子。
贾宝玉这段话清楚地说了黛死钗嫁，贾宝玉在出家后的去向是寻到林黛玉坟前守墓余生。
那么林黛玉的坟在哪里呢？毫无疑问不在国内，否则薛宝钗等人不可能不给她扫墓祭奠，也不可能不找到贾宝玉。
林黛玉与贾探春一起远嫁，自然埋葬在目的地。君笺雅侃红楼的观点是西海沿子真真国。
当然，林黛玉死在异国，《葬花吟》也有“天尽头，何处有香丘”的暗示。
贾宝玉寻找林黛玉的“埋骨之处”，必然要先找到妹妹贾探春。还记得二人合作的《柳絮词》如何写的么？
（贾探春）空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
（贾宝玉）落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！
“纵是明春再见隔年期”代表兄妹二人分别后还有一见。贾探春回不来，只能是贾宝玉下西洋去找她。而找到她也就找到了林黛玉的埋香之地。
贾宝玉词中意思，也不像对妹妹述说，更像对情人承诺。
贾探春是王妃，贾宝玉是和尚。探春大可以自此供养哥哥。
贾宝玉至此在林黛玉坟的附近结庐而居守墓余生，不可能再写《芙蓉女儿诔》祭奠，就将一生故事写成《石头记》，可不就是《情僧录》。而贾探春作为参与整理者，恰好对应了脂砚斋这一角色。
当然，这些都属于将小说与现实混淆的推测。现实中“探春”既不可能在异国当王妃，作者也没出家当和尚。不过就是将自己融入书中人物而已。你说呢？
文｜君笺雅侃红楼
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