梁山好汉征方腊在历史上确实有，但是，绝对不会是续书《征四寇》写的那样，伤亡大半，而且，竟然还有几个人缺席了。
据《皇宋十朝纲要》等史料所载，宋江在被张叔夜击败后，因为副将被擒而投降招安。然后，就去打方腊了。在宋将辛兴宗的麾下，宋江作为副将，献计打破了上苑洞，方腊被活捉。宣和四年(1122年)，宋江随童贯北上，攻打辽国幽州。北宋攻辽遭遇耻辱性惨败后，金国发起灭宋之战，梁山好汉便转入抗金之中。
原本，最早版本的《水浒传》续书是没有佂辽故事的，即便要续写这一段，也应当放在征方腊之后。但是，因为征方腊故事早就有了，且梁山死伤大半，已无力佂辽，所以就把这段故事放在了最前面，写成了神剧。
要证实佂辽故事原本就没有，其实证据就在续书中，只要留意一下佂辽与征方腊结束时的诏书、奏表落款时间，就一目了然了。
既然续书极端的不靠谱，以此说梁山好汉，那就是对这伙抗金“保境安民”英雄的亵渎与污蔑。所以，下面的回答，我将从前七十回书所设下的伏线，选择两个“缺席征方腊”的好汉，回答题主的问题。
公孙胜“逢幽而止，遇汴而还”吗
首先要讲到的，就是梁山好汉“替天行道”的总监军公孙胜，此人是第一个退出征方腊的人。但是，请注意，公孙胜是奉罗真人之命，到梁山做道家的代言人，指正梁山大聚义，完成“替天行道”的总监军。怎么讲?
梁山好汉都是江西信州龙虎山地窖中放出的妖魔，其中，张天师是故意放走了三十六天罡七十二地煞，洪太尉则是“误走”了大明朝的妖魔。这里，只讲与北宋历史有关的张天师放走的天罡地煞一百单八将。
《水浒传》中放走妖魔的张天师，是宋徽宗时期的虚靖先生，名张继先，这代张天师是道家正宗大法“雷法”的发明者。雷法，在《水浒传》中就写作“五雷天罡正法”。那么，梁山时期，谁又掌握了这个道家最高法术呢?无疑就是罗真人。
所以，罗真人就是引诱洪太尉误走妖魔的上清宫住持真人。
公孙胜是罗真人的徒弟，前往郓城县东溪村搞“七星聚义”时，他的法术很一般，与高唐州的高廉仿佛是师出同门。领导劫取生辰纲行动的，是佛教四大天王之一的托塔天王晁盖。蓝本故事中，“铁天王”晁盖原本就是“毗沙天人”。
然而，生辰纲是道家妖魔梁山大聚义的第一桶金，道家必须把控它的去向。所以，施耐庵把蓝本故事中蔡京的生日由六月初一，改写成六月十五，这天，是道家大护法王灵官的诞辰(刘唐醉卧灵官殿)。所以，继承了看管妖魔的张天师衣钵的罗真人便派公孙胜来到了东溪村。
后来，宋江从九天玄女庙“还道”回山，道家的天魁星到位，公孙胜便是完成了使命，回到蓟州二仙山缴令去了。
打高唐州时，宋江遭遇了高廉。于是，罗真人嘱咐公孙胜下山救宋江，“替天行道，保国安民”。此时，罗真人才把张天师发明的“五雷天罡正法”传授给公孙胜。从此，公孙胜便一直没有离开梁山，必须要到梁山好汉完成“替天行道，保境安民”的使命，才能回到罗真人身边。
但是，续书作者为了让公孙胜缺席打方腊，竟然伪造了罗真人的八字嘱托：逢幽而止，遇汴而还。
上文讲到，续书原本就没有佂辽的故事，哪来的“逢幽而止”?而且，打完辽国，公孙胜继续参与征田虎灭王庆的战斗，他“逢幽而止”了吗?
公孙胜没有逢幽而止，当然，也就不会“遇汴而还”了。他必须完成道家张天师的使命，把梁山好汉带回“紫府”。
紫髯伯皇甫端能做宋徽宗的弼马温吗
续书说，宋江即将出征方腊时，宋徽宗开口说，皇甫端能识良马，便留在了身边听用。后来，皇甫端做了御马监大使。
这纯粹是续书作者不懂施耐庵愿意，一通胡扯。
本人今天刚刚写了一篇文章，专讲皇甫端的事情。在此，略讲一讲这篇文章的大概内容。
皇甫端是在梁山打下东昌府时，由没羽箭张清推荐入伙的。可以说，这个最后一个加盟梁山的好汉既没有故事，有没有任何理由就落草了。一上梁山，一百单八将便开始大聚义、排定了座次，《水浒传》的故事便没他什么事了。施耐庵这样写，似乎是一百单八将在大聚义时忽然少了一个，有临时拉来凑数之嫌。
皇甫端绝对不是前来凑数的，施耐庵也绝不会如此拙劣，竟然把预先设计好的三十六天罡七十二地煞写少一个。如此丢三落四，如何写得传世名著?
其实，皇甫端在最后入伙，且入伙地点又是东昌府，其中大有隐喻，这是施耐庵准备要写明朝的一段绝等秘闻了。
书说简短。皇甫端绰号紫髯伯，因为他长相是“碧眼黄须”，因为这副模样，所以，施耐庵说他是“貌若番人”——这是重点中的重点。
施耐庵行文奇思妙构，在“碧眼黄发、貌若番人”之前，特别写了一笔，皇甫端是幽州人。
《水浒传》中的幽州是辽国的燕云十六州之一，说皇甫端“貌若番人”似乎就是这个意思了。但是，施耐庵绝对不止这个寓意，这样的交代所隐藏的真实，足可以用“细思极恐”来形容。
省略很多佐证，直接说结果。皇甫端“碧眼黄发”加上“紫髯伯”，其实就是明成祖朱棣的“美髭髯”。后来的《明史》印证了施耐庵对朱棣的相貌描写。同时，施耐庵还透露了大明王朝的一件秘闻，说的就是朱棣“貌若番人”。朱棣有蒙古血统，这是流传到现在的真假难辨的传闻。
皇甫端是幽州人，难道不也写的是燕王吗?
燕王发动靖难之役，败得最惨的一仗就是东昌之战。这便是施耐庵写皇甫端在东昌府入伙梁山的真正用意。
因而，按照《水浒传》开篇故事所隐喻的洪太尉“误走”的妖魔，接下来，施耐庵便要开始写“孙立”这件事了。施耐庵在《水浒传》中有好几处隐写了靖难之役，与后来的明史完全对应。而且，《明史》中的一些重大疑点，也能从施耐庵的笔下得到解读。
皇甫端是这样一种隐喻，他与《水浒传》被腰斩密不可分。本来就是隐喻皇帝的，怎么还要在宋徽宗御前听用?怎么还做了个弼马温这样的官呢?
梁山好汉的结局会怎样
只说这两个“缺席”征方腊的人物，便足以说明续书的胡言乱语了。而梁山好汉的结局，更不是续书写的那样，战死的战死，病故的病故，散伙的散伙，毒杀的毒杀，上吊的上吊……。
那么，梁山好汉的结局将会是怎样的呢?
我们先来读一读梁山大局时，一百单八将所发的誓言吧。排定座次后，宋江带领所有头领对天盟誓，誓要“死生相托，患难相扶”：
自今已后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万 世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心，同着功勋于国。替天行道，保境安民。
如此，梁山好汉会中途脱离队伍，不参加天罡地煞联手降妖除魔了吗?
九天玄女庙中，已经交代了宋江等人的归宿，要么重登紫府，要么罪下酆都。梁山好汉“替天行道，保境安民”，必定成就英雄美名，完成了道家使命，自当重登紫府，回归上界，归位各自所对应的星煞了。
原本，梁山好汉都是聚集在北斗七星群中的星煞，但却被大唐洞玄国师镇锁在了龙虎山地窖之中。而这些妖魔都是紫薇大帝命玄武大帝降伏的妖魔，暂时交给下界道家看押。当他们完成使命，斩断魔心，还于正道后，便当回归早就给他们准备好的北斗七星群中去。因为，梁山好汉都“上应天星”。
这样的写法是不是迷信呢?当然不是，这是《水浒传》总体架构，也是施耐庵希望“保境安民”的英雄有一个美好的归宿。
《水浒传》的大结构被大明王朝无情腰斩，被续书无端诋毁，梁山好汉被写成了投降派，宋徽宗则摇身一变，由亡国皇帝变成了体恤下情，实现了北宋“复燕”宏图，完成了统一北方的英雄皇帝。这不是瞎扯嘛。
因而，梁山好汉一定会并肩战斗到最后一刻，谁也不会缺席。
孙悟空，大闹天空是与其说因为被歧视，不如说是玉皇大帝设的一个局，凭着猴子的性格定会闹翻天，不闹翻天，如来不会出来制止。
孙悟空在天上广交好友，四处游荡，他的影响力威胁到玉帝的地位，长此下去对其权威是一种挑战。
大闹天空只是导火索。
再者说西天取经本来是如来和观音菩萨联合做的套，派谁去，谁护驾等等，没有一个功夫了得的人物护驾，别说取经了，就算没有妖魔鬼怪，唐和尚也会被老虎、豺狼吃掉。
五指山下收服悟空，用500年磨炼其锋芒，观音巧计让其带上紧箍咒，一步步将悟空套了进去。所谓成也悟空，败也悟空。
